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与其说《狂人日记》里的某君是个“迫害狂”,不如说主人公是个思想先进者,是个思想上的“狂人”!新文化运动后“吃人”的涵义显然已经变成:旧思想对新思想的颠覆。作者以一个家庭,一个村庄对自己的束缚来影射整个社会对国民思想的禁锢。乍看文章开头,“那赵家的狗,何以看我两眼呢?”读者很容易发现这个某君的确具备了狂人的一般特征——总是怀疑周围的事物关涉自身!然而这正是一种悬念的设置。通览全文,容易察觉:一方面,这里的“狗”有种象征意义,已经人化了,他已经有能力和国人合起来迫害“我”。另一方面,愚昧的国人身上仿佛也具有了“狗”的忠诚性(对封建传统的忠诚),同时也具备了“狗”的自然属性——和海乙那一样,贪恋肉。真正的迫害狂是愚昧的人们!他们有嗜血的本性,嗜革命者的鲜血!
在国人的眼里先进性反而反而是对传统的一种亵渎,这是怎样一个病态的社会?“易牙蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐”。这里,用馒头沾上鲜血给生痨病的人吃使得我想起《药》中华老栓用血汗钱买人血馒头为儿子医治痨病,而这鲜血正是我们那一心想解放群众的革命者夏瑜流出的!为什么我们的战士反而不被群众了解呢?拯救国人的革命者反而被革命?封建思想的桎梏永远粘着在国人的脑子里,革命者被迫害,愚昧的国人却以分享这样的鲜血为常事。这是怎样一个可悲的社会!
“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。”被压迫的时候,他们知不知道反抗?知道!程度呢?仅仅是脸色的变化!纲常、礼教等落后愚昧的思想吞噬了他们,即使有残酷的现实压迫,他们也只有一个字:忍!权利,他们没意识到,仿佛那生来就是统治阶级的;革命,他们没想过,仿佛事不关己,倒是危及到自身的安全!于是舔战士的鲜血,吃革命者的血肉便无所谓!
“前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也铁青。”《狂人日记》里的孩子们有的已经被套上了封建的枷锁,他们的眼里,“我”,就是个“狂人”!因为我的思想与他们自己的迥然不同,我的思想违抗了封建礼教。“我”就是鲁迅!鲁迅在思想上受到过“进化论”和尼采的“个性主义”等的影响。他回忆,一方面,“进化论对我还是有帮助的,究竟指示了一条路,明白了自然淘汰,相信生存斗争,相信进步,总比不明白,不相信好些”,另一方面,尼采主张以自身作为自己存在的意义和价值的基础。不要做宗教精神及专制压迫下蔑视个人地位和权利的牺牲品,要开发创造新人生。鲁迅汲取了尼采思想中的“图强”精神,呼唤精神界的战士与阻碍进步的庸众做战。而要得到更多的战士加盟,则要重视革命时代的孩子们,别让封建思想糟粕蚕食了他们!“他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子,也都恶狠狠的看我。”上代的腐朽思想会直接影响到下一代,这样一代一代的发展,永远都是由落后的思想左右我们的民族,因而革命就更是举步为艰。于是鲁迅在文章的最后呐喊:救救孩子……
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